من مقامات العارفين بالله الموصولين بحبله مقام المحاسبة فالمسلم يحاسب نفسه ليل نهار لأنه يعلم ((وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ويعلم ((يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ومقام المحاسبة خطوات ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أولها المشارطة : ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــ فهو يشترط على نفسه أول الصباح بعد صلاة الفجر ويأخذ عليها العهود ويذكرها أن ماله وبضاعته هي عمره وأن يومه الجديد فرصة جديد للتقرب من الله وملء الصحف ويحذرها من الكسل والدعة والغفلة والركون . ثانيها المراقبة :ـ ـــــــــــــــــــــــــــ فهو يراقبها النهار والليل والمراقبة هي الإحسان كما أخبر جبريل عليه السلام " الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك " والمراقبة ثمرة المعرفة بمكانة وعظمة الرقيب سبحانه وتعالى. * وهي تكون قبل العمل بالنظر هل العمل صالح أم طالح وهل يراد به وجه الله أم سواه- وهي تكون إثناء العمل بإكماله وإتمامه وتنقيته مما يعتريه من فساد نية في أي لحظة من عمله * وهي تكون في الطاعة فمراقبة الطاعة بالإخلاص فيها وإكمالها وحراستها من الآفات التي تفسدها - وهي تكون في المعصية فمراقبة المعصية بالتوبة والندم والإقلاع والحياء - وهي تكون إما على نعمة فمراقبة النعمة بشكرها – وإما على بلية فمراقبة المصيبة والبلية بالصبر والرضاء بقضاء الله . ثالثها المحاسبة:ـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ بعد المشارطة والمراقبة يأتي الحساب النهائي في آخر الليل قال الله تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظ --- أكثر

الموجة الأولى : اتهامهم بالقفز على الثورة وعدم التواجد في الثورة منذ البداية رغم أنهم كانوا وقودها وقادة خطواتها مع كل الشرفاء من المصريين . الموجة الثانية: السعي لإحداث وقيعة بينهم وبين النصارى وإحداث فتنة طائفية وتخويف النصارى من التيار الإسلامي . الموجة الثالثة: السعي لإحداث وقيعة بين الجيش والإخوان . الموجة الرابعة: اتهامهم بخيانة الثورة والتخلي عن المتظاهرين . الموجة الخامسة : تشويههم واتهامهم بمعاداة الحياة العصرية من سياحة وفنون وآداب وحرية . وقد أعلن فشل هذه الموجة الأستاذ : إبراهيم عيسى قائلا لقد فشلت حملتنا نحن غير مؤثرين إلا في 15 % من الشعب المصري. الموجة السادسة : وهي أحدث الموجات مطالبة الإخوان بتمسكهم بقيادة الفترة القادمة كاستحقاق من استحقاقات الأغلبية البرلمانية وهذه الموجة تهدف لأمرين . الأول : صراع قوي بين الإخوان والعسكر ينتهي بصدام يخسر فيه الإخوان من وجهة نظرهم . الثاني : في حالة عدم وجود صراع و يتولى الإخوان مسؤولية هذه المرحلة يتحقق أمرين . - بما أن الشعب والشباب في حالة ثورية فسيفرغون طاقتهم الثورية في أي سلطة مما يضعف من شعبية الإخوان . - بما أن مصر منهارة في جميع المجالات فهم يأملون فشل الإخوان في الإصلاح وسيسعون لهذا الفشل مما يقضي على حلم الإخوان من أصله . دشن هذه الموجة الأستاذ : إبراهيم عيسى اسمع لهذا /http://www.youtube.com/watch?v***1t1tVNsx34I&feature***share أنا أقول لكم أن هذه الموجة ستفشل بإذن الله فشل كبيرا ، أولا بفضل الله ، وثانيا بوعي شعبنا الحر، وثالثا بسواعد الإخوان الذين أعدوا العدة لمسؤوليات هذا اليوم

رداً علي ما أشيع بخصوص زيارة وفد من حزب الحرية والعدالة لتهنئة المسيحيين المصريين بعيد الميلاد ... إليك اَراء بعض العلماء في هذه المسألة دار الإفتاء: تهنئة غير المسلمين بأعيادهم ''برٌ'' أمرنا القرآن به بشرطه «الإفتاء»: يجوز تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم بما لا يكون فيه إقرار لهم على ما هو محرم في شريعتنا ولا يجوز تعظيم شعائرهم المخالفة للإسلام آل الشيخ: أمر مباح إذا قصد من ورائه إدخال الفرحة عليهم وتأليف قلوبهم إلى الإسلام ليلى الشافعي: تباينت آراء العلماء في امر تهنئة غير المسلمين بأعيادهم، فمنهم من اجاز ذلك ومنهم من رفضه معللا رأيه بان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يهنئ اهل الكتاب بأعيادهم رغم انه كان يعطيهم من الزكاة وكان يعود مرضاهم ويحسن معاملتهم. «الأنباء» استطلعت آراء الفريقين، والقت الضوء على وجهة نظر كل منهم في هذا الامر وادلته، خاصة مع تغير العصر، ورغم ان شيخ الاسلام ابن تيمية افتى بعدم جواز تهنئة غير المسلمين من اهل الكتاب بأعيادهم، الا ان عددا من جمهور المعاصرين رأوا ان تغير الاوضاع العالمية يدفع للجواز بتهنئتهم دون مشاركتهم مناسباتهم الدينية وطريقة احتفالاتهم، وكذلك بما لا يحمل اي اقرار لهم بمخالفة الشرع، وانما تبقى المسألة محصورة في بعض كلمات المجاملة المعتادة لأناس نصادقهم ونعمل معهم ونختلط بهم سواء في المدارس والجامعات او اماكن العمل والجيرة، وهي كلمات مجاملة تعارفها الناس، كما يرى هذا الفريق ان هذا الاسلوب يمكن ان يعمل على تأليف قلوب غير المسلمين الى الاسلام يجيب اليهم الاستجابة للدعوة الى الاسلام، وفيما يلي رأي كل فريق: عن حكم تهنئة ومشاركة غير المسلمين في اعيادهم، اجابت لجنة الفتوى في وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية: لا يمنع اهل الكتاب من الاحتفال بأعيادهم وشعائرهم في مجتمعاتهم الخاصة بهم لأننا مأمورون بان نتركهم وما يدينون، كما امرنا ان نحفظ لهم عهدهم وامانهم ما لم يظهروا لنا او لديننا العداء لقوله تعالى --- أكثر

كنت قد قررت أنا وأسرتي أن نجعل العطلة السنوية لنا في حاضرة من حواضر الأمة الإسلامية بدلاً من المصايف، وكانت وجهتنا الأولى إلى سوريا الحبيبة، خاصة أن لنا فيها صحبةً غاليةً مذ كنا في رحلتنا لنيل زوجي لدرجة الدكتوراه بكندا. وكما كانت كل بلادنا العربية، وجدت سوريا: تماثيل وأصنامًا وصورًا لحكامها- أقصد لطواغيتها- ولصوصها.. في كل شارع وحارة وزنقة؛ بل في الصحاري والطرق التي لا يكاد يمر بها البشر، لا بد أن تنقبض نفسك برؤية التمثال، وتُقذى عينك بالصنم. ذهبنا إلى المسجد الأموي نصلي الجمعة، وأخذتني روعة الخطبة: بيانًا، وتذكرةً وفكرًا حتى إنني لم أستطع أن أقاوم إخراج قلمي وأدون بعض الملاحظات، وسألت عن الخطيب فقيل لنا: الدكتور راتب النابلسي، كانت المرة الأولى التي أستمع فيها إلى الداعية الجليل.. قضينا صلاتنا، وخرجنا نسأل عن قبر الناصر صلاح الدين لنسلم عليه، ونستحضر أيام عزنا وكرامتنا، سألنا فوق العشرة من الناس فهالنا أنه لا أحد يعرف، رغم معرفتنا أن المكان قريب من المسجد الأموي، وأخيرًا دلنا شيخ كبير؛ فإذا هي خطوات.. مجرد خطوات!. دخلنا القبر المهيب، متأدبين، وذاهلين، مندهشين من ذهول الناس عن القبر المهيب وصاحبه، ولما دخلنا أخذتنا الهيبة حقيقة، مع إحساس عجيب بانتماء ورحم وقربى، وفاجأني طفلاي- اللذان أُشبعا بشخصية الناصر صلاح الدين من خلال رائعة الكاتب الدكتور وليد سيف، والمخرج حاتم علي في المسلسل السوري: صلاح الدين الأيوبي- فاجآني وقد جثيا على ركبتيهما في إكبار وإجلال، يقرآن القرآن ويدعوان للقائد العظيم، وتنسال دموعهما حرارة وحرقة، كما يفعلان عند زيارة قَبْري جديهما تمامًا، كأنه قبر فرد من أفراد العائلة على وجه الحقيقة والدم، ولو تخيلت أنني أمهما صاحبة القبر، ما تخيلت أنهما يزيدان على ما أرى شيئًا. همَّ أبوهما، رأفة بهما، أن يُنهِضَهُما لنخرج، قلت له: دعهما فما أروع هذا، إنني لسعيدة ببكائهما؛ إنها رحم الإ --- أكثر

رغم كل الصعاب التي تمر بها مصر فإن القادم سيكون أحلى بإذن الله، وما يحدث الآن من فلتان أمني وانتشار للسرقات وترويع الآمنين هو المعركة الأخيرة لطيور الظلام وفلول النظام المخلوع قبل أن ينزووا إلى الأبد، وقبل أن تعود إلى مصر أجواء الأمن والأمان والاستقرار بعد انتهاء معركة مجلسي الشعب والشورى التي ستضع النهاية الديمقراطية الشعبية لتلك الفلول. فلول النظام هم حقيقة ماثلة، وهم منتشرون في مواقع متعددة، مدنية كانت أو عسكرية، وشعبية كانت أو رسمية، وتحركاتهم للإجهاز على الثورة واستعادة نفوذهم متواصلة، وهم كما ذكرنا يخوضون هذه الأيام معركتهم الأهم في انتخابات مجلس الشعب، ولكن لسوء حظهم فإن حالة المد الثوري لا تزال مستمرة أيضًا، وهذا المد الثوري هو الذي أسقطهم في انتخابات الجولة الأولى، وسيسقطهم في الجولتين الثانية والثالثة، رغم تدفق أموالهم على الناخبين (فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ) (الأنفال: 36). ومع كل محبتنا وتقديرنا للمجلس العسكري ولدوره في حماية الثورة إلا أنه من الواجب علينا أن ننصحه أن ينقي صفوفه من بعض الفلول الذين يسبحون عكس التيار، ويصادمون الرأي العام بمواقفهم وتصريحاتهم، ويحاولون إدخالنا في معارك وهمية تستنزف طاقات الوطن وقواه الحية، وكانت آخر هذه المعارك والفتن فتنة المجلس الاستشاري. كان من الممكن أن يجد المجلس الاستشاري ترحيبًا من الجميع لو أن المجلس العسكري أنشأه قبل عدة شهور حين كان الجميع يطالبون بشراكة مدنية معه في إدارة شئون البلاد، لكن العسكري- وجريًا على طريقة مبارك- تأخر في اتخاذ القرار، فجاء تأسيس الاستشاري في الوقت الخاطئ، خاصة أنه جاء بعد صدور مرسوم بنقل صلاحيات رئيس الجمهورية التي يتولاها المجلس العسكري حاليًّا إلى رئيس الوزراء الجديد الدكتور كمال الجنزوري باستثناء ما يخص القضاء والشأن العسكري. صدور هذا المرسوم يعني بداهةً أن ال --- أكثر